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Le mwcqlauneddas sono uno mwcgstrumento musicale a fiato policalamo ad mwcwancia battente, originario della mwdaSardegna. È uno strumento di origini antichissime in grado di produrre mwdqpolifonia, è suonato con la tecnica della mwdgrespirazione circolare ed è costruito utilizzando diversi tipi di canne.

• Lo strumento

• Varietà

• Origini

• Suonatori

• Scuola del Sarrabus

• Scuola del Sinis (Oristano)

• Scuola della Trexenta

• La Scuola di Ovodda

• La scuola del Sarrabus

• La Scuola del Sinis

• Etimologia

• Studi sullo strumento

• Insegnamento dello strumento in conservatorio

• Discografia

• Filmografia

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Lo strumento è formato da tre canne, di diverse misure e spessore, con in cima la mwegcabitzina dove è ricavata l'ancia.

• Il mwfqbasso (mwfgbasciu o mwfwtumbu) è la canna più lunga e fornisce una sola mwganota: quella della tonica su cui è intonato l'intero strumento (nota di "pedale" o "bordone"), ed è privo di fori.

• La seconda canna (mwggmancosa manna) ha la funzione di produrre le note dell'mwgwaccompagnamento e viene legata con spago mwhaimpeciato al basso (formando la mwhqcroba).

• La terza canna (mwhwmancosedda) è libera, ovvero non è legata alle altre due, ed ha la funzione di produrre le note della mwiamelodia.

Sulla mwjgmancosa e sulla mwjwmancosedda vengono intagliati a distanze prestabilite quattro fori rettangolari per la mwkaditeggiatura delle note musicali. Un quinto foro (mwkqarreffinu) è praticato nella parte terminale delle canne (opposta all'ancia).

Le ance, realizzate sempre in canna, sono semplici, battenti ed escisse in unico taglio sino al nodo.

L'mwlaaccordatura viene effettuata appesantendo o alleggerendo le ance con l'ausilio di mwlqcera d'api.

Per la costruzione delle Launeddas non si usa la canna palustre mwlwphragmites australis, bensì la canna di fiume mwmaarundo donax, o canna comune, e la mwmqarundo pliniana, detta mwmgcanna mascu o mwmwcann'e Seddori, un tipo particolare di canna che cresce principalmente nel territorio compreso fra mwnaSamatzai, mwnqSanluri e mwngBarumini.

La canna comune viene utilizzata per la costruzione de mwoasu tumbu e delle ance, mentre mwoqla cann'e Seddori viene utilizzata per la costruzione della mwogmancosa e della mwowmancosedda.

Rispetto alla canna comune infatti presenta una distanza internodale molto maggiore, che può arrivare a diverse decine di centimetri, ed uno spessore notevole, che la rende più robusta e conferisce allo strumento un timbro particolare.

Esistono diversi tipi di mwrqlauneddas tra cui i principali sono:

• mwsapunt'e organu

• mwsgfiorassiu

• mwtamediana

Dai tipi principali, attraverso opportuni accoppiamenti tra mwtgcrobas e mwtwmancoseddas, si ottengono sottotipi:

• mwugmediana a pipìa

• mwvamediana (o mwvqmediana sciuta)

• mwvwfiuda

• simponia

• mwwgispinellu a pipia

• mwxaispiellu

• mwxgfiudedda (mwxwfiuda bagadia)

• mwyqfrassetu (o mwygcontrappuntu)

• mwzqsu para e sa mongia(*)

• mwzwmoriscu(*)

(*) caduti in disuso

La mwagmancosedda della mwawmediana ha la particolarità di avere cinque fori per la diteggiatura, di cui il primo o l'ultimo sono otturati con cera per ottenere rispettivamente la mwbamediana propriamente detta (o mwbqmediana sciuta) e la mwbgmediana a pipìa. Lo stesso accorgimento è utilizzato nello mwbwspinellu. Tutti gli strumenti possono essere costruiti in varie tonalità.

Uno strumento simile caratterizza mwcgPan, il dio pastore del mondo greco. Strumenti congeneri, suonati con tecniche simili, sono presenti nell'mwcwAfrica Settentrionale ed in mwdaMedio Oriente.

L'uso delle mweglauneddas è attestato in un arco temporale che va dalla mwewpreistoria, come si evince dal celebre mwfabronzetto mwfqitifallico (mwfgnuragico), ritrovato ad mwfwIttiri, rappresentante presumibilmente un suonatore di mwgalauneddas e, attraverso varie vicissitudini e con le modificazioni dovute al riuso, sino ai nostri giorni.

Le occasioni d'utilizzo, laiche o religiose, contemplavano l'esecuzione di brani originali; è credibile l'uso in rituali magico-rituali, come nel caso dei riti della mwhgmalmignatta (mwhwargia), analoghi alle mwiatarantolate dell'mwiqItalia meridionale o altri riti consimili e, per trasposizione sincretica, all'attuale uso religioso.

Il mwiwballo sardo, che vanta una maggiore sopravvivenza e ricchezza di mwjanodas o mwjqpichiadas (frasi musicali), pur rivelando una sua specificità, deve essere necessariamente ricondotto ai balli orgiastico-cultuali in cerchio attorno agli officianti o al fuoco dei riti primitivi e questo è dimostrato dal fatto che, in epoca storica, l'occasione di ballo era indissolubilmente legata al ciclo dell'annata agraria, svolta nei sagrati delle chiese o d'antichi siti sacri.

Sino agli inizi degli anni sessanta, il suonatore (o più di uno) si poneva al centro di un cerchio di ballerini (mwjwmwkasu ballu tundu), che tenendosi per mano ruotavano lentamente attorno allo stesso, andando avanti e indietro al ritmo della musica, secondo uno schema ossessivo ed ipnotico che prevedeva diversi tipi di passo e di movenze codificati, sincronizzati con i diversi momenti della sonata che normalmente durava 20-30 minuti, ma che poteva protrarsi anche per più di un'ora. Altri usi attestati dello strumento sono l'accompagnamento al canto (mwkqmwkgmutettus, mwkwmwlagoccius, mwlqcantzonis a curba, etc.), l'accompagnamento de mwlgis obreris, l'accompagnamento nei cortei delle sagre, dei matrimoni e di tutte quelle attività che prevedevano partecipazione popolare alla vita sociale.

La diffusione e la coincidenza della mwmascala modale dello strumento con tutta la musica sarda suggerisce la sua diffusione, in passato, in tutta la Sardegna; ad oggi, lo strumento sopravvive soprattutto nel mwmqSarrabus, a mwmgCabras, in mwmwOgliastra, nella mwnaTrexenta e infine a mwnqOvodda per via di un unico suonatore, l'ultimo rimasto in Barbagia.

• Raffaele Marras, Sestu (CA) 1860 - 1933

• Francesco Vacca, Cagliari 1865 - 1953

• Salvatore Lecis, Sanluri (CA) 1870 - 1939

• Adamo Billai, Uta (CA) 1873 - 1966

• Giuseppino Cocco, Guasila (CA) 1872 - 1954

• Tomaso Martis, Ussana (CA) 1872 - 1953

• Emanuele Marceddu, Pirri (CA) 1874 - 1924

• Beniamino Palmas, Sinnai (CA) 1874 - Pirri (CA) 1961

• Giovanni "Giuanniccu" Pireddu, Sinnai (CA) 1874 - 1947

• Luigi Farris, Soleminis (CA) 1875 - 1965

• Francesco "Cicciu" Trudu, Samassi (CA) 1882 - 1962

• Luigi Serra, Musei (CA) 1885 - 1975

• Salvatore "Boiccu" Cogoni, Quartu S.E.(CA) 1888 - Villaspeciosa (CA) 1975

• Efisio Cadoni, Ussana (CA) 1891 - Pirri (CA) 1968

• Francesco Martis, Ussana (CA) 1908 - 1984

• Pasquale Erriu, San Nicolò Gerrei (CA) 1912 - Cagliari 1982

• Agostino Vacca, Villaputzu (CA) 1847 - 1896

• Giovanni "Giuanniccu" Cabras, Villaputzu (CA) 1872 - Decimomannu (CA) 1942

• Gioacchino Seu, Villaputzu (CA) 1873 - Cagliari 1957

• mwuwAntonio Lara, Villaputzu (CA) 1886 - 1979

• Emanuele Lara, Villaputzu (CA) 1888 - 1941

• mwvgEfisio Melis, Villaputzu (CA) 1890 - Cagliari 1970

• Peppino Cabras, Villaputzu (CA) 1898 - Villasor (CA) 1965

• Felicino Pili, Villaputzu (CA) 1910 - Oristano 1982

• Aurelio Porcu, Villaputzu (CA) 1914 - 2007

• Armando Mura Muravera (CA) 1928 - 1983

• Ennio Meloni, Muravera (CA) 1935 - 2010

• Mario Cancedda, Villaputzu (CA)

• Pietrino Murtas, Muravera (CA)

• Benigno Sestu, San Vito

• mwyqLuigi Lai, San Vito

• Benigno Lai, San Vito 1926 - 2023

• Franco Melis, Tuili

• Giancarlo Seu,Villaputzu(SU)1980

• Andrea Pisu, Villaputzu

altri suonatori furono Antioco Cabras padre di Giovanni"Giuaniccu" Cabras, Giuseppe Lara padra di Antonio ed Emanuele Lara e Cesarino Cinus.suonatori super quotati

• Su Brichi, Cabras (OR) 1850 - 1918

• Daniele Casu (Paui), Cabras (OR), 1928 - 2000

• mw1aGiovanni Casu (Paui), Cabras (OR), 1933

• Francesco Castangia "Su Cau", Cabras (OR) 1933 - 1992

• Giovanni Lai, Cabras (OR) 1937 - 1973

• Vincenzo Bellu (su buffu),Riola Sardo (OR) 1925-2008

• Stefano Pinna, Cabras (OR) 1972.

• Luca Loria, Nurachi (OR) 1967.

• Giuseppe Figus, Ussana (CA) 1814 - Monastir (CA) 1868

• Giuseppe "Peppi" Sanna, Samassi (CA) 1846 - Samatzai (CA) 1922

• Francesco "Francischeddu" Sanna, Samatzai (CA) 1868 - 1935

• Enrichetto Sanna, Samatzai (CA) 1888 - 1972

• mw4qDionigi Burranca, Samatzai (CA) 1913 - Ortacesus (CA) 1995

• mw5qPeppe Cuga, Ovodda (NU), 1946)

Il mw7aSarrabus, e soprattutto mw7qVillaputzu, vantava e vanta ancora, una scuola che disponeva dei più raffinati maestri, custodi del ricco repertorio delle varie suonate, delle tecniche costruttive e del vasto patrimonio letterario orale concernente lo strumento.

Il semi-professionismo sopravvissuto nel Sarrabus, retaggio di periodi storici precedenti, quando i suonatori erano ancora al centro della vita sociale, ha reso possibile la conservazione e la trasmissione, da maestro ad allievo, di buona parte di questo prezioso patrimonio.

Tra le cosiddette scuole di launeddas, una posizione speciale occupa quella del Sinis, che ha il suo epicentro nel paese di Cabras. Lo stile e il repertorio cabrarese vennero osservati e analizzati, sin dagli anni Cinquanta, dall'etnomusicologo Andreas Fridolin Weis Bentzoncite-ref-1[1]. Bentzon nei suoi studi ebbe modo di evidenziare l'arcaicità del repertorio di Cabras e, in particolare, in quello del ballo detto mw9qpassu ‘e duus. Altre sonate tipiche tradizionali sono mw9gsu passu ‘e tres, mw9wsu ballu crabarissu, mw-asa pastorella (processionale), mw-qsa missa sarda, mw-gsu passu ‘e cantai. Particolare a Cabras è l'uso delle launeddas, localmente dette mw-wuna pariga 'e sonus, per l'accompagnamento dei poeti dialettali. Diverse registrazioni in commercio sono riferibili alla coppia Giovanni Casu e Salvatore Manca, deceduto nel 2011.

Sull'etimologia del termine esistono proposte diverse. Cursoriamente (dal DES) sono dati tutti come foneticamente precari i vari:

• mwaqelacunella

• mwaqmaulella

• mwaquunedone

• mwaqcleonella

• mwaqkmonaulella.

Recentemente Alberto G.Areddu ha proposto una derivazione dallo scolio etrusco lat. mwaqsmwaqwligun 'tromba' .

I primi studi risalgono al mwaq81787 e furono fatti dal gesuita sardo mwaraMatteo Madao, che raccolse canti e danze e citò le luneddas. Negli anni sessanta del XX secolo fu la volta dell'mwareetnomusicologo mwaridanese mwarmAndreas Fridolin Weis Bentzon, che raccolse con registrazioni sul campo numerose sonate che poi catalogò e trascrisse su mwarqpentagramma. mwaruDiego Carpitella realizzò nel 1981, per il programma mwarymwarcI Suoni - Ricerche sulla musica popolare italiana di mwargRai 3, il documentario mwarkSardegna: Is Launeddas, incentrato sulla figura di mwarsDionigi Burranca, trasmesso il 28 luglio 1982cite-ref-2[2]. L'etnomusicologo mwasaAmbrogio Sparagna ha realizzato una puntata monografica sulle launeddas, che è andata in onda il 2 dicembre 2012 su mwaseRai3 nella trasmissione mwasiL'Italia che risuona, con nuovi studi e ricerche sul campocite-ref-3[3].

Le launeddas entrano tra le materie di studio del mwaskConservatorio Statale Giovanni Pierluigi da Palestrina di mwasoCagliari che già dal 2017 aveva attivato un corso propedeuticocite-ref-4[4] dedicato a questo antichissimo strumento. L'insegnamento di durata triennale è stato istituito ad iniziare dall'anno accademico 2018-2019, sotto la direzione del maestro mwas8Luigi Lai.cite-ref-5[5]

• mwatcSardaigne - Luigi Lai, Aurelio Porcu - Launeddas, mwatgBernard Lortat-Jacob e mwatkRadio France (a cura di), Sofa Records, 1984 (Registrato nel 1981-82)cite-ref-6[6].

• mwauaEFISIO MELIS "Les Launeddas En Sardaigne" (1930-1950) - Avec Gavino De Lunas et Antonio Pisano, (CD) con testi di mwauePietro Sassu e mwauiRoberto Leydi, mwaumSylex Y225106, 1994

• 1981, mwaucSardegna: is launeddas, con mwaugDionigi Burranca, regia di mwaukDiego Carpitella, in mwauoI suoni - Ricerche sulla musica popolare italiana prodotto dalla mwausRAI

cite-note-11. ↑ Oltre ai due volumi del testo riportato in bibliografia, dello stesso autore, si veda anche il saggio mwaviNotes sur la vie musicale d'un village sarde, in "Etnografisk tidsskrift", 1960, vol. 2, pp. 14-32, Copenaghen, 1960

cite-note-22. ↑ mwavymwavcmwavgRai Teche, su mwavkteche.rai.it.

cite-note-33. ↑ mwav0mwav4mwav8Blog di musica popolare italiana, su mwawamusicapopolareitaliana.com.

cite-note-44. ↑ mwawqmwawuLuigi Lai (e le launeddas) salgono in cattedra al Conservatorio di Cagliari, vedi documentario di Carlo D'Alessandro e Barnaby Brown, on line su Sardegna Oggi, aprile 2017

cite-note-55. ↑ mwawkmwawomwawson line su Videolina, 25 febbraio 2018, su mwawwvideolina.it.

cite-note-66. ↑ mwaxamwaxemwaxiScheda disco in Sofa Records, su mwaxmsofarecords.fr.

• mwaxcPier Enea Guarnerio, mwaxgLe launeddas sarde, in mwaxkRendiconti del Regio Istituto lombardo di scienze e lettere, s. 2, LI (1918)

• mwaxsAndreas Fridolin Weis Bentzon, mwaxwThe launeddas. A Sardinian folk-music instrument, I-II, Copenaghen, Akademisk Forlag, 1969 (ed. it. mwax0Launeddas, Cagliari, Iscandula, 2002);

• mwax8Giulio Angioni et al. (a cura di Gian Nicola Spanu), mwayaSonos. Strumenti della musica popolare sarda, Nuoro, Ilisso e Istituto Superiore Regionale Etnografico, 1994, Introduzione di mwayePietro Sassu, allegati CD ROM, ISBN 978-88-85098-30-5;

• mwayqGiulio Angioni, mwayuPostfazione a Cosimo Zene, mwayyDialoghi Nulesi: Storia, memoria, identità di mwaycNule (Sardegna) nell'antropologia di Andreas F. W. Bentzon, Nuoro, Edizioni ISRE, 2009, ISBN 978-88-96094-10-5.

• Efisio Melis avec Gavino de Lunas et Antonio Pisano, mwayoLes launeddas en Sardaigne (a cura di R. Leydi e P. Sassu), compact disc con libretto, Silex Y225106, Cedex 1994;

• Luigi Cinque - Kunsertu 1977, ed. Longanesi. (ved. capitolo is launeddas)

• mway0Francesco Giannattasio, mway4Suonare a bocca. Elementi di 'teoria e solfeggio' dei suonatori di launeddas sardi, in mway8Forme e comportamenti della musica folklorica italiana. Etnomusicologia e didattica (a cura di G. Giuriati), Milano, Unicopli, 1995, pp.mwaza 203–230;

• mwaziLauneddas. Efisio Melis e Antonio Lara, a cura di P. Sassu, compact disc con libretto, rdc 5025, San Germano (Alessandria), Robi Droli, 1995;

• Giulio Fara, Sulla musica popolare in Sardegna, a cura di G.N. Spanu, Nuoro, Ilisso, 1997 (raccolta di pubblicazioni varie a partire dal 1909);

• mwazuLauneddas (a cura di G. Lallai), Associazione Culturale Cuncordia a launeddas, Cagliari-Nuoro, AM&D-ISRE, 1997;

• Marco Lutzu, "Chi suona prega tre volte. La musica strumentale nel repertorio popolare sardo", in mwazcTracce di Sacro. Percorsi musicali nei canti religiosi della Sardegna (a cura di E. Garau), Cagliari, Condaghes, 2003, pp.mwazg 35–61.

• Salvatore Cancedda, mwazoVillaputzu, San Vito, Muravera. Riti e tradizioni in un secolo di immagini, 1999.

• Antonello Ricci, mwaz0I suoni e lo sguardo. Etnografia visiva e musica popolare nell'Italia centrale e meridionale, mwaz4FrancoAngeli, Milano 2007 ISBN 978-88-4648-762-9

• mwaaeGiampaolo Lallai, Launeddas : l'anima di un popolo, illustrazioni di Nico Selis, Nuoro, ISRE, 1997, ISBN 8886799136, LCCN 98143958.

• mwaauAerofoni

• mwaacSa bena

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su launeddas

• mwaaw Cuncordia a Launeddas, Accumpangiamentu a is Isposus - Naschid'est - Anninnora, su YouTube, 28 febbraio 2016.

• mwaa4Sergo Balìa: costruttore e suonatore di strumenti musicali sardi a fiato di canna, ospite dello scrittore Bruno Lombardi, su giardinoautore.net. URL consultato il 15 ottobre 2007 (archiviato dall'url originale il 14 marzo 2008).

• mwabaThe new launeddas - Nuovi suoni per launeddas, su launeddasworld.com. URL consultato il 10 maggio 2011 (archiviato dall'url originale il 7 maggio 2011).

• mwabiUna lettura alternativa delle launeddas, su launedda-s.com. URL consultato il 14 marzo 2008 (archiviato dall'url originale il 23 dicembre 2008).